霍恩一方表示凡人应当有自主的意愿与权力，格兰迪瓦一方就表示凡人是圣父的棋子，命中注定。
霍恩一方表示圣父是创造世界后便不去微操，而格兰迪瓦则表示圣主一直在微操。
反正只要是霍恩赞成的，格兰迪瓦就反对。
抛开花里胡哨的议题不看，核心上还是三条。
代表着世界观的，圣父到底在不在微操？也就是世界到底可不可理解？
代表着人生观的，人到底要追求死后的救赎还是追求现世的幸福？
代表着价值观的，人践行圣父之道获得救赎的方法到底是祷告行善还是劳动？
宣读完毕后，全场寂然。
能被选来当代表的，自然不可能是什么丈育水货，都能听明白背后重大的教义改革。
更不要提思想改革对政治权力结构的影响。
圣道宗的僧侣们摩拳擦掌，试图彻底掀翻过去陈腐的教义。
按照原先的大公会议，宣读完毕后是由教皇来当裁判维持秩序的。
但此刻有两位教皇，并且在会议结束后其中一人就要丢掉教皇宝座。
所以最终，由场内人员临时推举“绝对中立”的两位艾尔大法官奎瓦林、哈迪斯乌斯以及歇利作为主持人。
奎瓦林推脱不得，只得咳嗽一声，用沧桑老迈但依旧响亮的声音开口：
“第一辩题，信徒是否人人皆祭司？谁想要先来这个。”
奎瓦林瞳孔上抬，朝着周围的几名辩手问道。
“我先来吧。”拿出当初的刊载着《人不能放弃自由》的真理报，白砂地大主教罗瓦鲁克率先站出。
“加拉尔阁下，你怎么看？”奎瓦林望向霍恩。
霍恩则是微笑颔首：“尊老爱幼，那就长者先来吧。”
“哼。”似乎是以为霍恩在嘲讽他年纪大，罗瓦鲁克重重从鼻子里出了一口气。
“这位加拉尔教皇的真理报上说，人没有放弃自由的权力，完全建立在一个基础上，那就是人有自我！
但事实上，人虽然是圣父塑造，可人实则并无自我，而是圣父是一个部分。
就像人与人的手指，你说人人皆祭司，岂不是在说人的手指也是人？”
“荒谬！”托马斯刚想站起反驳，那罗瓦鲁克却是高声压下了他的声音。
“绝不荒谬，是你们只看注释，而不解本意，请看《圣兰良行传》第五节！”
此次辩论，基本上平均每两三个人就会携带一册全本的《福音书》。
罗瓦鲁克话音刚落，场内便是一片哗啦啦的翻书之声。
唯有那些通读背诵全本的教士们才安然端坐，面露思索。
“人如盲雀，需引路之枝……”有人低诵起了这句经文。
罗瓦鲁克大声重复三遍后，便继续开口：“再看《后福音书·本纪》，唯圣树可承神恩，唯圣枝可传天启。
这还用我多说吗？圣枝不就是教士吗？凡人就是需要教士引路，才能获得神启啊。
更不要提圣兰良都说了‘自愿为奴者在新千年能够自动获得自由！’
这不仅批驳了你的人不能自愿为奴理论，更是反驳了人应该在现世追求世俗享乐的理论！
你这篇《人是否能自愿为奴？》完全不成立！”
众目睽睽之下，罗克鲁瓦将手中的真理报撕成了两半，高高地抛到空中。
报纸在空中飞舞着，散落一地。
“你！”托马斯登时站起，指着罗克鲁瓦就要叫骂，却被一旁的阿尔芒摁下。
“这是对霍恩阁下的不尊重，我要求罗克鲁瓦立即致歉。”
米特涅立刻走出，朝着歇利与两位大法官开口。
哈迪斯乌斯瞄向罗克鲁瓦：“你的行为过界了，向霍恩·加拉尔阁下致歉。”
“对不起，是我一时情绪激动了哈哈哈。”罗克鲁瓦毫无诚意地道着歉，却没给任何辩手留插话的机会。
“诸位，请再看贤人阿比伦科的《圣兰良行传注释集》，其中清楚地记载……”
“《福音书》无一词错漏，每一卷行传都有作用，像《圣乔治传》就是总理教义，而《圣兰良传》就是奠定教廷……”
“诸位，请再读《圣三一论》……”
“再看……”
罗克鲁瓦作为知名的雄辩家，其风格自然是滔滔流水，一刻不停。
他既不需要喝水，也不需要撒尿，甚至不需要停顿，硬生生地站在会场中央讲着。
阳光渐渐升上天空，垂直地从窗户天窗射入。
霍恩抬手看表，发现居然都已经中午十二点了，罗克鲁瓦还没讲完。
他忍不住让米特涅叫停了罗克鲁瓦的发言，站起身问道：“罗克鲁瓦主教大概还有多久能说完？”
“我的辩词，现在才说到三分之一呢？当然，虽然是我说的，但辩词是格兰迪瓦冕下写的。”
“这才讲到三分之一？”霍恩瞪大了眼睛。
“如何呢？”白砂地大主教人虽瘦，但声若洪钟，“加拉尔阁下不会是怕了吧？”
霍恩没有说话，只是蹙起了眉头，面色几乎是在纠结。
果然，他怕了！
格兰迪瓦主讲台下的手捏住了自己的衣袍，才能抑制住激动之情，保持面上的云淡风轻。
“加拉尔阁下。”格兰迪瓦缓缓开口，“为什么支支吾吾不发言啊？”
霍恩苦笑起来：“我本来想让你们说完的，可现在看来，还是太浪费时间了。
诸位主持者，请问可以让我们先插几句吗？”
还浪费时间？犟嘴了是不是？是不是犟嘴了？
这下困兽犹斗了。
格兰迪瓦更是掩饰不住笑意，先前定下的辩论策略成功了。
靠着抢先发言，吸引所有人的注意力，然后彻底将节奏带到自己这一边。
用军事来比喻，就是格兰迪瓦是在建城堡。
集全法兰王国学者之力，三个月间，宗罗百代，陟罚臧否，围绕着《圣兰良行传》构建的理论城堡，难道是那么好破的？
这不，城堡刚建设到三分之一，妖僧霍恩就坐不住了。
要知道，这才刚刚是开始，后面还有大的等着霍恩呢。
感觉到胜券在握，格兰迪瓦摆出一副无不可的高姿态：“我同意，毕竟一直让我们说也不好，您想说什么就请说吧，哈哈。”
霍恩点点头，却不下座。
反倒见让布洛走到台前，似乎是走神或者迷醉了一会儿，等人群传出零星嘘声，他才惊醒。
这自然是引起了不少的嘲笑声，将让布洛弄了个大红脸。
格兰迪瓦更是愈发肯定，这个边境之地的老学究没有多少名堂。
“罗瓦鲁克阁下，您的这套理论，大概有多少建立在《圣兰良行传》上？”
“《圣兰良行传》本来就是对教会组织描述最清晰最神圣的一章，难不成不允许我引用了？”罗瓦鲁克斗鸡般反唇相讥。
“当然可以，当然可以。”这番唯唯诺诺的话语，让不少圣道宗的教士都捏了一把汗。
这千河谷位于文明边陲的龙眠山脉附近，帝国最新的研究成果根本传递不过去。
至于本土的胡安诺派也只是在千河谷附近有名，作为布拉戈三杰，人们也都是对胡安诺这个以身殉教的贤人更加了解。
“这个老者是？”莱明斯顿低声询问。
“听说是胡安诺派的，被加拉尔教皇派出来当辩手……”玛提斯低声回答。
“他过往有什么神学论文或书籍可供一观吗？”
几个圣道宗教士交头接耳一阵，甚至下了座位打探，这才带回来了消息。
“没有，据说是布拉戈修道院的礼拜司铎，负责掌管圣器等财务。”
“啊？俗务出身吗？”这下换成斯文森惊讶了。
要知道，在修道院里掌管俗务与掌管神学的班子可是两套啊。
尽管让布洛能做到礼拜司铎，肯定是神学院出身，但几十年不碰神学经文……
他们齐齐看向霍恩，就等霍恩一声令下，他们去替霍恩辩驳这一点了。
北方是圣道宗传播极快的一个区域，对于圣道宗内部的经文漏洞自然清晰。
其中对这些漏洞最有利的剑，就是《后福音书》中的《圣兰良行传》。
因为《圣兰良行传》中，就是在讲述圣主年纪最小的追随者，第三任教皇兰良的行纪。
这位兰良，就是确立了如今教会大量规章制度以及形态的基础。
甚至可以这么说，第二任教皇圣乔治确立了弥赛拉教，那么圣兰良就确立了弥赛拉教廷。
用他的行传，来反驳“人人皆祭司”实在是太好用了。
所以圣道宗的僧侣们，三个月备战辩论，都是以《圣兰良行传》作为攻防核心。
而且他们已经勉强搭建起了进攻这座城堡的攻城塔，那就《圣兰良行传》中明文“若有一个精灵奴隶卖予你，侍奉五年，第六年便当放其自由。”
这一点正好能够针对南方教会对贵族以及农奴制度的袒护。
只要加拉尔教皇批准，他们马上就能来支援。
此时，莱明斯顿教士都不敢说这是好事了，他催促玛提斯：“你快去再问问，现在还来得及，让斯文森上都行。
告诉冕下，此刻决不能意气之争，应当一致对外，共同对抗神本宗啊。”