在传入华夏后，华夏文明以其兼收并蓄、海纳百川的特点，接纳了佛教这一外来的宗教，并成功将其去阶级化、去统治化。在佛教本土化的过程中，一系列神仙便由此诞生，唐代魏征编纂的《韩擒虎传》里，就有这样一句话，“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣”，这便是所谓的阎罗王在华夏文明中的第一次正式露面。在后续的数百年间，佛释儒三位一体化过后，发源于印度佛教中的“阎罗王”，终于被华夏文明彻底同化，成为了道教仙话中的“十殿阎罗”。
但在唐代之前，汉代的《孝经援神契》《龙鱼河图》等书中，便有对泰山府君的记载，登场的时间足足比所谓的阎罗王早了几百年。
古印度的文明传承，在外来殖民者的不断侵略中早已产生断层，自己就已经是无根浮萍；而所谓的“十殿阎罗”，又是佛教在本土化的过程中产生的不伦不类的东西，被道教借用过去了；结果就这么个三脚猫级别的仿制货色，其出现的时间都要远远落后于泰山府君。
名不正言不顺，理不直气不壮，论时间，论起源，论正统，样样都上不得台面，你凭什么还在这里挂职吃空饷！拖出去开除开除，统统开除！
秦姝垂下眼，俯视着跪在玉阶下的十殿阎罗，一时间只觉他们的面目都模糊了，取而代之出现在她眼前的，是浩浩荡荡的时光、历史与文化的洪流。
于是秦姝长叹一声，缓缓道：
“无根之土，水中浮萍，便是再争，又有何益？”
“不如去了。”
她这一句话出口，便彻底奠定了十殿阎罗的消亡。
万万没想到求情竟未成功的鬼神们难以置信地睁大双眼，目眦欲裂，却只言片语都未曾留下，便被迎面而来的清风荡涤成轻烟，无数道绝望的灰白鬼影，在这一瞬尘归尘，土归土，一点黯影都没能留下：
除旧迎新，当在此时。
既然旧的阻碍已被扫除，那么，就该有新的接班人来替补。
于是瑶池王母沉吟片刻，目光在面前的人山人海中逡巡了一圈，一时间竟找不到合适的人选，毕竟这么些年过去后，天界所有的职位上几乎都被塞满了人，多人共享一个神职的情况比比皆是，还真找不到又没有正经神职又闲着的。
正在瑶池王母苦恼间，秦慕玉和秦金钗这对姐妹的身影突然出现在了她的眼角余光里，直接给了瑶池王母一个重击，属实是灵光一闪了：
等等，不对，还是有的。
已知：在旧天界崩塌之前，正在清算赌局，两位白水素女居功甚伟，理应封赏；但被这一连串变故打断后，她们现在还没有正经编制。
同时已知：两位白水素女都确认自己归属太虚幻境，但太虚幻境里已经没有空着的职位了；在成型之前，两位白水素女的根脚在天河里，且天河里现在还飘着泰山府君的神格。
求解：应该任命谁当泰山府君？
这个问题，哪怕用膝盖思考一下也能得出答案！
于是瑶池王母再度开口，同时将威严的目光投向两位还在耐心等候的白水素女：“生死轮回不可一日无法度，幽冥界不可一日无君。”
“今，擢秦金钗、秦慕玉为‘泰山府君’，掌幽冥，断生死，分阴阳，世世代代，不可转矣。”
瑶池王母的话语在落定的那一刻，遥远的天河便震荡了起来。
曾经在伪神们的挤压下，连容身之地都没有了的泰山府君的神格，终于破水而出，一路流星赶月飞来，居中分开，化作两道流光，没入两位白水素女体内。
一刹那满室霞光流转，一瞬间瑶池宝气蒸腾。在月华星光般璀璨的银辉中，两位白水素女的根脚从此发生了翻天覆地的、质的变化，从“天河里诞生的精灵”，真正变成了“神”，且这份任命完全符合程序，因为她们生前在人间立下的功勋，从开山修路、组建商队到治疗瘟疫，修筑水利等事，均可以让她们在三界，堂堂正正拥有一席之地。
再也没有什么独木难支，再也没有什么田螺姑娘。桃花马上请长缨，请的就是要护国戍边、保卫人民；所谓的贤良淑德所代表的“勤劳与善良”的品质，若用在正道上，用在别的领域里，绝对能比单纯的家务事绽放出更宏大的光彩。
秦慕玉与秦金钗惊喜过望地对视一眼，随即上前一步，对瑶池王母和秦姝深深拜下，异口同声道：
“谨遵陛下谕令，谢过六合灵妙真君仗义执言。”
“侥得天恩，不胜荣幸，自此之后，我姊妹二人必竭诚尽节，奉公正己！”
与此同时，在人间千千万万的城隍庙里，供奉着的所谓的“城隍爷及城隍夫人”的塑像也齐齐倒塌；所有的雕塑与画作上，原本十殿阎罗的样貌也齐齐发生改变，从十位高冠博带、长须丰髯、面容或凶恶或模糊的男性神灵，变成了并肩而立的两位女子的形貌：
这便是在接下来的数千年历史中，一直延续到现代社会为止，也未曾改变过的，幽冥界真正统治者的模样。
至于具体的样貌，则以瑶池中央并肩而立的两位白水素女的本体为基准，飞速自上而下扩散下去，将天界的变化，忠实地反馈到人间，进而要传承千千万万年：
秦慕玉居左，着紫衣银甲，手握长枪，战意高昂；秦金钗居右，着青裙缟袂，背负短琴，恭谦温良。
二人一动一静，一刚一柔，形成了完美的互补。对她们来说，再也不会有任何一人，比彼此更值得将背后交付，因为她们本就是诞生于天河中的双生子，理应同心同德，同去同归。
这样的组合在三十六重天中，尚属第一位，然而在开了这个先河之后，接下来无数需要被重新清点功绩、裁定神职的神仙组合，都将仿效她们的这对组合：
因为所谓的女娲伏羲、玉皇大帝和瑶池王母，所谓的雷公电母、嫦娥后羿，都只不过是神话变迁千万年之久后，被污染和扭曲过的模样；如果追本溯源到万物的开始，那么“天之清气”独掌一面的状态，才是最本质、最常见的，日后所谓的“夫妻档”，也只不过是对她们拙劣的模仿便是了。
原本在天界，只是两位籍籍无名小卒的白水素女，终于在历尽艰辛之后，得到了与她们在人间的功绩相匹配的成就，踏青云，上九霄，超凡入圣，正在此时：
秦慕玉以武入道，故掌“死”；秦金钗以“药”入道，故掌“生”。
二者分掌生死，裁定阴阳，虽为异体，实则同心。
故，秦慕玉、秦金钗姊妹二人，分则为酆都大帝、幽冥天子，合则为正神一位，尊号“泰山府君”。
这是新生的三十三重天内，第一道也是最后一道来自瑶池王母对幽冥界统治者的加封。
因着这道旨意，在多年前便该经由瑶池王母之手发下，只不过在东王公的蒙骗下，由凤凰发出了错误的诏令，于是眼下，所有的失误便要被尽数纠正，所有的忝居其位的存在就要被完全消灭，甚至连“重新改造好好做人”的机会都不必有。
随着瑶池王母的谕令发下，金色的光芒与细长的文字从九天之上缓缓飘落，融入幽冥界中大放光明的青鸾宝镜，新的幽冥界的规章制度开始成型——或者说，这才是幽冥界本来该有的样子：
十殿阎罗尽数废除，取而代之的是酆都二帝，负责统一管理、统一协调幽冥界各处执行工作。
四方判官身死魂殒，但生死簿不可无人管理，故在幽冥界设置机构，名为“法院”，所有前往幽冥界报道的亡魂，将不再尽数前往森罗殿进行审判，而是递交其生前所属的区域地方法院进行业务办理；各级法院，按照乡归属县、县归属郡、郡归属州、各州归属酆都二帝的规则，设置相应级别。
在新兴的“幽冥界各级法院”的体系中，青鸾担任最高法院院长，协助酆都二帝执掌幽冥；共工与瑶姬“治水”的神职互相冲突，于是瑶姬便因着与幽冥界的因缘前往此地，担任最高法院副院长，与青鸾一同拥有对各级法院官员的考察、建议、任免等权力。
黑白无常被打回原型，不再为单纯的“男性鬼神”，而是从幽冥界已有的鬼差中，遴选优秀人才重新上岗。不知是不是多年来，受固有观念的限制，被溺死饿死打死勒死总之就是被虐待致死的女性数量格外多，连带着在新生的体制里，百分之九十以上的黑白无常竟然都是由女鬼升职而成。
牛头马面身为最底层的劳动力，好处没怎么捞着，但该干的活却一点也没少——或许这就是幽冥界版本的社畜牛马吧。但好消息是，因为它们没有自主权也没有话语权，负责的工作也都是一些最简单的体力劳动工作，这一套清算下来，它们竟然成了旧的幽冥界里，极少数得以存活下来的家伙，和月老一样留职查看，戴罪立功，进行劳动教育，争取早日成功改造好好做鬼。
瑰异日新，太平重见，各尽其职，各归其位。
有功蒙赏，有罪受诛，国之常典，不可暂废。③
众神仙妖鬼见幽冥界气象一新，无有不拜服的，便齐齐向着两位新生的酆都天子折腰下拜，众口一词恭贺道：
“恭喜酆都大帝、幽冥天子，见过泰山府君！”
作者有话说：
①善恶昭彰，如影随形。
——李汝珍《镜花缘》
②一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。
——苏轼《论周穜擅议配享自劾札子》
③有功蒙赏，有罪受诛，国之常典，不可暂废。
——拓跋焘《诛赏诏》
第183章 不甘：生死一局棋。
天界秩序安宁，太古神灵归位，幽冥另立新君，这一桩桩一件件都是喜事。便是最冷静淡然的素女，面上都带了笑；哪怕是独来独往的日母，也连声对瑶池王母和新任泰山府君道贺，整个瑶池内都是一派欣欣然的喜悦。
然而，在震天响的恭贺声中，偌大的瑶池内，只有两人的面色格外难看：
一是玉皇大帝，二是北极紫微大帝。
如果不用他们假造出来的伪史中的尊号称呼的话，那么前者就是东王公，后者则是周御托身。
因为不管是封赏还是处罚，都是按照先小后大、先轻后重的原则来的，好使得前者的风光和处决不至于被后来的更有排场的给压了过去。
但瑶池王母只处罚了幽冥界的一干人员，紧接着就开始封赏被偷走功劳的倒霉蛋，还有未能得到应有加封的立下大功的两位白水素女。牛头马面尚且能戴罪立功，按照新天界的秩序，所有犯错的神仙如果罪不至死的话，多半是要被发往欲界六天最底部，重新学习改造。
这一套套流程走下来，摆明了就是要“重点清算罪魁祸首，还有改进向善余地的就戴罪重造”，怀柔手段与雷厉风行并行不悖，好高明的执政手段——扯远了，总之瑶池王母这一套安排下来，说明了什么？
说明哪怕他们像刚刚魂飞魄散了的十殿阎王那样，试图在死前再拉一万个人下水陪葬，也不能成功。
在意识到这一点的同时，东王公和周御化身的心态立刻一起炸掉了：
他们不仅要面对自己的死亡，甚至还能看见那些侥幸得以存活下来的家伙们小人得志、欣喜若狂和劫后余生的嘴脸。
而重建起来的天界注定要比以前发展得更好，以后肯定还能衍生出无数新鲜好用的玩意儿来，但在他们魂飞魄散、身死道消的那一刻，所有的后续，就统统跟他们完全无关了。硬要说会有什么关系的话，在后世的史书上，肯定会留有他们的大名，然而却不是作为“天界至高统治者”和“辅佐官”留下的，而是背义忘恩、寡廉鲜耻、眼高手低的失败者形象。
自己的死亡并不可怕，可怕的是和你一起起事失败的狗腿子没死；而且按照这些狗腿子的尿性，他们在以后为了洗脱自己的前科和嫌疑，肯定会冲锋在“清算前任上司”的第一线。
好家伙，这比单纯的杀人都难受，完全就是在杀人诛心！
按照常理来说，这种情况如果换在人间，那么东王公在这生死关头，定然会奋力一搏，来个倾尽全力的临死反扑，毕竟俗话说得好，狗急了都得跳墙，蚯蚓断了也得跳三下嘛。
可天界的常理与人间不同。
他是被西王母用旧火种一手锻造出来的神灵，在幽冥界各项事务都步入正轨后，可以说现在的东王公，除去能用来“对偶”之外，没有别的半分用处。
这样的一个废物，这样的一个残次品，在诞生的那一刻，便已经被火种定下了“无法反抗，即便背叛，也会失败”的命运。
于是当瑶池王母缓缓抬起双手，制止了瑶池内震天的欢呼声，在一片一如往常的静谧中，将注意力转向这两人的时候，在寻常人类都知道，要放手一搏的当口，东王公却双膝一软，像一坨被抽走了主心骨的肉泥一样滑落了下来，只喃喃道：
“……我不甘心。”
周御化身的情况比他好一点，但也好得有限。
许是没有经受过火种锻造的缘故，曾经披着“北极紫微大帝”这个完全不属于他的官职和皮囊的周御化身，其身上和潜意识里，没有“不能反抗，必然失败”的枷锁限制——这也是当年东王公选择了他来编纂伪史，还编纂成功了的原因——于是，在东王公没出息得就像一滩烂泥一样滑跪下来，浑身颤抖地趴在地上的当口，他还能挣扎着从嗓子里，挤出一声驴叫也似的粗噶哀求：
“陛下饶命！这，这都是他让我做的……如果没有他花言巧语哄骗我，我怎么敢这么做？况且在此之前，我只不过是一介凡人，如果没有他对我加以引导，我便是抓破脑袋，也想不出可以通过撰写伪史来篡改人类的认知啊！”
东王公万万没想到，就连这个只能跟自己捆在一起等死的家伙，都能反手背刺自己一下，试图卖主求荣，他当场就破防了，破口大骂了回去：
“你放屁！当初如果不是你，我根本不可能生出这样大逆不道的心思来！陛下英明神武，切莫被这种小人蒙蔽了……我当年刚诞生的时候，不也尽心竭力辅佐过陛下吗？可见都是后来有人把我给带坏成这个样子的……”
周御化身怒道：“满口胡沁！我当年捧着你夸着你，把所有不属于你的功劳都张冠李戴放到你头上的时候，你可半个字都没解释清楚，说那不是你的东西！你甚至默认下了‘张百忍’这个凡人的名字，就为了把已经和张百忍、玉皇大帝这两个身份捆绑在一起的香火功德，彻底据为己有！”
如果说之前，周御化身的背刺，只是让东王公破防得像个炸开的火药桶一样，那么在这番话说出来后，东王公破防的程度，恐怕只有原子弹起爆现场才能比拟了：
“……你从一开始，就知道我不是‘张百忍’？”
“废话！”周御化身怒道，“张百忍生前，把‘仙人和我说过话’这件事挂在嘴边说了恨不得一万遍，等这段佳话流传下来之后，都变成老掉牙的故事了。再加上他是我的先祖，他死在哪里埋在哪里我都一清二楚，又能从什么地方钻出来一个新的张百忍？除非是有人冒用了他的姓名。”
谎言被戳破并不可怕，可怕的是，在大庭广众之下，在临死前，你赖以为生的谎言被该谎言中的另一方当事人后代给当面戳破了。其残忍与社死程度，基本上等于光着屁股，屁股里还塞着一把折叠伞，就这么水灵灵地进入枪决场面对死刑。
东王公当场就被连吓带气弄傻了，大张着嘴站在原地，“阿巴阿巴”了好一会儿都没能回过神来，七月盛夏荷塘里咕呱咕呱大叫的青蛙估计也就这德行。半晌后，他才愈发怒气冲冲地反问道：
“你为什么要装傻，为什么要骗我？”
周御不甘示弱，反唇相讥：“别装得像个受害者似的。要是你自己心里没鬼，你会就这样将错就错地把不属于你的功劳都认下来？当年明明是你先起了贪心，冒领姓名，怎么现在又要把黑锅甩给我背着了？”
由此可见，在天大的罪过面前，什么昔日情谊什么兄弟情分，脆弱得还不如一张纸厚。
曾经在天界中势位至尊的两人完全抛弃了以前的体面外衣，黑锅乱飞，互扯头花，好一派推锅的盛景，恐怕在专门卖铁器的店铺里都不一定能看到这么热闹的景象。①
两人一时间争执得不分上下，然而最可怖的地方在于，不管他们如何争辩，又如何试图唤起昔日同僚和手下的旧情，帮自己说几句话，偌大的瑶池里，竟半个理会他们的人都没有。
想来这便是古往今来，天地之间所有权力斗争的精髓。在新的统治者登临高位的那一刻，全天下都忙着载歌载舞以迎新君，又有谁会把目光投向惨兮兮得像两条落水狗一样的失败者呢？
在这种权力的游戏里，最可怕的不是贬低与嘲讽，而是彻底无视。
因为如果只是贬低和嘲讽，说明还有人记得你；只要有人记得你，那么只要在此之前，待人接物的时候不要太缺德，就总会有人能记得你的恩情，你或多或少都有东山再起的可能。