当然，只要他能带回来几万甚至十余万劳力，大伙肯定是不会觉得他此举有什么不妥的。

　　只要劳力到位，就是歌功颂德也不是不行。

　　在凉州父老的欢送下，冯刺史留下刺史府长史廖化主理凉州事务。

　　然后领着凉州刺史府与护羌校尉府共三万精兵悍卒，再加上五万自备武器的义从胡骑，雄纠纠，气昂昂地从居延郡进入了大漠。

　　就在不少人梦想着这一回能捕获多少劳力时，后面过来的汉中公文这才开始在凉州传开。

　　虽然明知这是为了保密，能在早期的时候欺瞒魏贼细作，但被欺骗了感情的众人一下子没办法接受，忍不住地暗骂不已：

　　“曹！”

　　“巡你阿母的塞！”

　　“呵呵，冯鬼王的话……”

　　PS：

　　以下不要钱：

　　再讲讲一个历史知识。

　　好多人从一开始就在纠结关姬和张小四的地位问题，一直纠结到现在。

　　事实上，这根本就不是个问题。

　　为什么呢？

　　大家先看我说的几个例子。

　　刘禅登基后第一年就改元，按后世的眼光来说是不对的，是对刘备的不敬和不孝。

　　你真要说诸葛亮不懂礼法，或者说是按某些人所说的那样，是为了尽快抹去刘备的影响，说法实在太过勉强，不能让人信服。

　　但在那个时候刘禅偏偏就这么干了。

　　而且还不止他这么干，魏国高平陵之变以后，魏国皇帝也这么干了。

　　还有一个，就是曹叡，他在世的时候，就有臣子上奏，直接让他称烈祖。

　　什么意思呢？

　　就是我活着的时候就当祖宗了。

　　看看明朝的大礼仪事件，曹叡活称烈祖的事情真要换到了明朝，不知要死多少大臣。

　　明朝皇帝想要认自己老爹都不允许，你还想活着当祖宗？

　　但魏国的臣子偏偏就这么干了，而且曹叡居然也答应了。

　　这只能说，汉魏晋那个时候，仅仅是礼法刚刚兴起的时候，远没有明清那么严格。

　　而我们因为离明清比较近，所以常常下意识地用明清时代的严格礼法去代入汉唐时代。

　　事实上，汉唐时代的礼法是很宽松的，礼法真正严格起来，基本是宋朝，或者说是南宋。

　　大怂打不过外人，只好拿自己内部人折腾。

　　以前我们常说古人三妻四妾，后来，也不知是谁带的头，说古代是一妻多妾，而不是三妻四妾。

　　这个说法吧，其实对也不对。

　　对是因为礼法在很多时候，是这么要求的。

　　但要说不对，是因为古人，至少宋朝以前的汉唐，却不是这么做的。

　　春秋战国的时候，灵公有妻三人，同滥而浴，也就是说卫灵公和自己的三个妻子在一个大桶里玩湿身play。

　　《汉书·霍光传》：皇帝问侍中君卿：使中御府令高昌奉黄金千斤，赐君卿取十妻。

　　唐末更有一个牛人，叫刘汾，共立九妻，而且朝廷居然还承认了，还封夫人的名号给其中的五个妻子。

　　至于三国时代有没有呢？

　　有，不但有，而且还很多。

　　《晋书》在记载司马家方面，自然是有很多错误，因为美化得太过份了。

　　但在《天文》《律法》《礼法》这方面，因为没有美化的需要，所以还是值得参考的。

　　在《晋书》中的《礼》篇里，就有专门记载嫡妻并立的讨论，而且还是用了非常大的篇幅来讨论。

　　注意，这些讨论，重点是讨论嫡妻并立以后，子女对非亲生的嫡母，应当行什么礼法。

　　还有就是，嫡妻并立会对宗族造成什么影响，要注意什么问题。

　　因为古代的宗族，是维护稳定的重要力量，说白了就是要注意维稳。

　　也就是说，朝廷是提倡一妻多妾，但如果你自己一定要并立嫡妻，只要不出事情，别人是不会说你的，朝廷也不会管你。

　　为什么要有个不出事情的前提呢？因为对古人来说，并立嫡妻不是什么大问题。

　　并立嫡妻以后，宗族或者家族所面临的礼法问题，才是大问题。

　　因为礼法，是古人治理国家的理念基础。

　　《礼》篇在这个话题上，是以一个诸侯国的国相为由头展开的，这个国相叫王昌，他的父亲因为战乱，所以前后娶了两个妻子。

　　王昌是第二个妻子所生，天下统一后，他打听到自己父亲的第一个妻子早就在故乡去世了，还是下葬在自己老家的祖坟里。

　　他不知道用什么礼仪去祭祀，所以就托了东平王司马楙向朝廷询问。

　　于是满朝的百官对这个事情进行了激烈的争论，从古人的案例，礼法，人伦等等各个方面吵来吵去，争论过程非常精彩。

　　最后谁也说服不了谁。

　　毕竟有个古圣人舜双飞娥皇女英姐妹花的例子在前面，更重要的是，娥皇女英是双妃并立，没有谁为后的说法。

　　你不能否认圣人，就没办法从根本上否认并立嫡妻。

　　而你要否认舜，那就是自断礼法根基。

　　所以最后朝廷给那个国相出了一个折中的办法：

　　如果后妻的孩子在前妻死前出生，那就应当以亲生嫡母待之；若是前妻死了以后，后妻的孩子才出生，那就可以不认这个嫡母。

　　但是这个事还没完，后面又被人翻案，说人家两个女子，不管前妻后妻，都是以正妻的身份进入你的家门，那就不应该有贵贱之分。

　　最多只能有先后之别，意思也就是像娥皇女英那样，互称姐妹。

　　还拿了祖宗牌位来举例子，说祖宗牌位还有先后呢，两个妻子的孩子，一起祭拜的时候，祭品要一样，只要把牌位分左右就可以了。

　　《礼》篇里关于嫡妻并立，举了好几个不同原因的例子，我就不一一说了，只举两个比较符合土鳖目前情况的例子。

　　第一种情况是自己决定并立嫡妻：

　　安丰太守程谅先已有妻，后又娶，遂立二嫡。前妻亡，后妻子（程）勋疑所服。

　　服，就是服丧，程勋不知道用什么礼法服丧。

　　然后这个询问的过程里，程勋被人当面骂了一顿自己的老爹，最后才给了他一个处理结果：

　　以陈群的从妹为例，让程勋以嫡母之礼祭祀自家老爹的前妻。

　　没错，就是曹叡四大辅政大臣之一的那个陈群，因为陈群的从妹也是嫡妻并立。

　　第二个情况是皇帝赐妻：

　　当时吴国朱某娶妻陈氏，生子朱东伯。到晋，晋赐给他妻子某氏，生子朱绥伯。

　　太康之中，某已亡，绥伯将母以归邦族，兄弟交爱敬之道，二母笃先后之序，雍雍人无间焉。及其终也，二子交相为服，君子以为贤。

　　这位朱某并立嫡妻，不但两个嫡妻互相尊敬，遵守先后之道，而且她们的儿子也相亲相爱，于是这一家子受到了称赞，“君子以为贤”。

　　看到了没有？

　　实际上中国人治理国家的理念都是一脉相承的：以和为贵，以稳为主。

　　你要并立嫡妻，那就要处理好这里面的纠纷，处理不好，比如说争风吃醋，兄弟相争，导致家风不正。

　　甚至如果影响太过恶劣，还敢拿到朝廷上公开讨论，那我可就要直接当着儿子的面骂老子了。

　　当面侮辱自家双亲，这在古代可算得上是当场拔剑杀人的仇恨了。

　　相反，若是处理好了，妻子们之间和睦相处，兄弟之间遵守爱敬之道，给世人做出好的榜样，我就是表扬你都可以。

　　至于最前面所说的那位猛男，并立九妻，朝廷还封其中的五位为夫人。

　　甚至这九位妻子还被史书记了一笔，称赞她们“俱有淑行”，那已经算得上穿越者都要仰望的存在。

　　所以土鳖真要并立嫡妻，该担心不会是他，因为他只负责爽，而要承担后果的，是阿虫。

　　阿虫：明明是我先来的，不管是我的阿母和大人成亲，还是我出生，都是我先！~凭什么还有人敢来抢冯家的爵位和家主之位？

　　曹！

第0976章 虚实不定

　　“吾从前读史书时，常看到书上多言胡人控弦数十万，那时根本想不出控弦数十万是个模样。”

　　冯刺史手执马鞭，骑在马上，意气风发地对着身边的关将军说道：

　　“如今亲领数万骑军，驰骋于大漠上，终知胡人为何敢自称天之骄子矣！”

　　正值初夏，天气又是极好，天蓝蓝的瑰丽无比，像毫无瑕疵的光滑缎子倒扣下来。

　　耀眼的日头，洒下温暖，时不时吹过来的凉风，并不会让人觉得炎热。

　　一眼无垠的碧绿，放眼所入，处处翠色欲流，轻轻流入云际，让人心旷神怡。

　　可惜的是，这等绝色美景，如今被一支洪流所破坏。

　　这支铁骑洪流，前不见头，后不见尾，腾卷起一条没有尽头的长龙。

　　明丽的阳光，清亮的河流，迷漫着青草香味的大漠，都被这条长龙的喧啸充塞了，遮没了。

　　无数的铁蹄践踏在草地上，空气中扬起了牛马粪的草末儿。

　　关将军看着这一切，脸上亦是笑意盈盈：

　　“即便天之骄子又如何，冯君侯一声令下，胡骑影从，可见天骄亦不过如此。”