只通过这一件事，黄南平就一辈子不敢背叛大明皇帝。人在万里之外，可眼睛好像放在了安南和吕宋一般，大事小情全都算计到了。就这还不耽误御驾亲征辽东，一战击溃女真十万精锐。

第634章 佛道儒

　　阮香江最终还是从城里抽调了二千禁军，把五千雇佣军给凑足了。三比一的三里虽然有个一暂时不归自己控制，那也总比谈崩了强。

　　黄南平说的也对，早晚都是安南子民，就当是先借给华商们用用。

　　北面那个偌大的朝廷也不是永远都强大，纵观历史，强弱是随着皇帝更替有规律起伏的。景阳皇帝22岁登基，至今已有11年。

　　虽然正是精力充沛的年纪，可他们的皇帝通常不长寿，中年挂掉的很多。海军基地也好、种植园也罢，说不定哪天就连人带家伙全归了自己呢，还一分钱不用花。

　　来的时候船队里除了尸体、伤兵就是土著俘虏，一路上天空都是阴云，少见阳光，透着晦气。

　　回程则大大的不同，船队还没出港，大太阳就钻出了海面，红彤彤的很是喜人。

　　再看看武装货船上，装载着5000名生龙活虎的安南雇佣军。不管新任南洋总督左光斗如何安排，有了这七八千雇佣军，海军就可以撤走一部分兵力了。

　　“都是好地方啊！”看着岸边不远处山坡上整整齐齐、郁郁葱葱的人工橡胶林，黄南平忍不住发出了感叹。

　　四年前的这里还是一片低矮的杂树林，除了出海打鱼要啥没啥，别说海商，连海盗都不愿意来，没油水。

　　短短四年时间，朝廷基本没花多少银子，岘港海军基地有了，修理船只的船台有了，饼干厂和罐头厂有了，麻纺厂有了，铁作坊有了。

　　除了不能造船，海军在这里从维修到补给基本都全了。

　　再看看附近的景色，基本也都变了。山坡上除了橡胶树就是可可树，平地上除了甘蔗田就是水稻田。

　　其中九成都是由广东福建海商经营的，有些已经见了成效，有些还要再过上两年。

　　反正只要没有太大天灾人祸，这些种植园都能成为会下蛋的老母鸡，够家族里吃上几辈子的。

　　现在依旧有海商拖家带口的往这边跑，可惜地价已经翻了好几倍，好地块也所剩无几。

　　但只要人手够、技术够，租上几百亩，大富大贵不成，养活个小家族肯定没问题，远比在广东、福建北部山沟子里苟延残喘强多了。

　　“就是不知道该从哪儿弄人呢？”安南如此，大海另一头的吕宋岛想来也差不多。只是黄南平有个问题一直没想清楚。

　　在吕宋岛上发展农庄种植水稻、甘蔗、可可树、橡胶树，土地和气候方面肯定没大问题，但不管种什么，开荒、耕种、收割、加工都需要大量人手。

　　现在皇帝允许大明商人到吕宋购买奴隶去安南发展，将来谁在吕宋耕种呢？总不能再找个人口比较多的国家让海军打下来，把人运到吕宋去吧？

　　即便可以，那吕宋岛又该如何长治久安呢？眼下是靠武力压服，可这玩意不会太长久。西班牙人除了武力还有基督教，难不成把大明的佛教也搬过来试试？

　　紫禁城中，景阳皇帝与一众大臣、参谋，也和黄南平一样在思考宗教问题。左光斗抵达马尼拉之后仅用了三天时间，就写了一份题本呈送入京。

　　阐述了他对吕宋特区现状的简述，以及今后发展的初步规划，其中最重要的一条就是宗教。他也提出了相同的问题，该用哪个神明替换掉当地土著脑子里那个叫耶和华的家伙。

　　而且这是个必须尽早明确的问题，事关今后的特区政策走向。如果皇帝有计划替换，那他就按照计划施政；

　　如果皇帝一时半会找不出合适的替代者，那他就只能举起屠刀大开杀戒了。谁信基督教谁就是妖人，杀无赦！

　　“佛教不成，朕不想把子民全变成牲口。一个大国想长期强盛下去，民众必须要有血性、要有想法。只因为怕他们造反丢了皇位，就以儒佛圈养实乃短视。

　　朕确实有办法让大明强盛起来，然寿命终有尽头，一旦朕走了，留下一群唯唯诺诺、满口空谈之辈，子孙后代又该如何经营下去。

　　想问题不要太短视，也别全想着自己得失，多为今后谋划一二才是我辈所需。”

　　可是袁应泰刚提出要在吕宋特区推广佛教，就被皇帝斩钉截铁的否定了。理由更是出乎所有人意料之外，居然是不想让民众太听话。

　　“陛下，君王信道，万民信佛，乃治国安邦之良策，轻易不可废！”

　　换做别人让皇帝如此否定，基本就知道轻重了，不会再顶嘴。但袁应泰不同，他是保皇派的骨干不假，却更珍惜这来之不易的局面，非常不想让皇帝胡搞乱搞。

　　自古以来，绝大部分皇帝和统治阶级骨子里都是信奉道家的，却又都在民间大力推广佛教，这一点已经成了社会上层的默契和共识。

　　为什么呢？原因很多，比如道教主张重今生，强调个人修为，追求得道成仙长生不老。

　　佛教则更看重来世，修桥铺路积德行善，为的不是今生获得什么，而是在轮回转世时投个好胎。

　　做为皇帝或者精英阶层肯定会信道教，他们今生已经很成功了，自然要追求更长久，至于说下一世啥样，必须排在今生后面。

　　而当老百姓的这辈子大概率是成功不了，才不得已把希望寄托在来生上。希望通过轮回，让自己以及亲人能在下辈子飞黄腾达，做一回人上人。

　　再比如说，道教说肉身很重要，必须爱惜，如果连自己都不爱，人都不做，何谈大爱。于是非常自我，思想跳脱，不好约束。

　　佛教则说肉身是臭皮囊，灵魂才是主体。所以呢，不管挨饿受冻还是劳累奔波都不重要，只要够虔诚，修好了下辈子的因果，这身臭皮囊和衣服一样，轮回一次换一次。

　　于是忍就成了关键，再委屈再愤怒也得忍，不能爆发。

　　稍微懂点逻辑的人就能从这两种教义上看出端倪。做为统治者肯定愿意信道教，在拿到权力的过程中，他们或多或少干过不少缺德事，不管如何修行下辈子也不可能轮回成人了。今朝有酒今朝醉，修道长生才是关键。

　　可是做为统治者肯定不希望被统治的人群信奉道教，好家伙，又是练武又是学医的，满脑子全是加强自身修养得道成仙，半点不把皇帝官员放在眼中，太不好管理了。

第635章 帮佛祖清理门户

　　信佛，必须信佛。我抢你家的地、拆你家的房、多收税赋，你不能反抗更不能动粗，那样会减少修为，下辈子就轮回不到好人家了。

　　忍着，把这辈子忍过去，下辈子就好了，咬咬牙，几十年而已。

　　另外修道很难，修道成仙要学各种知识，什么看相算命、风水堪舆、上知天文下知地理、通岐黄懂武艺。对于普通人来讲，既没那么多时间和金钱，也没那么高的智商和天赋。

　　但信佛就很简单了，一个大字不识也不耽误拜拜佛、烧烧香、捐点香火钱。只要这些做到了，尤其是最后一项多多益善了，下辈子轮回的时候就排的靠前。

　　有时候洪涛觉得佛教的来世轮回理论和交管局的机动车牌照系统很像，你一分钱不掏，就别想挑选满意的号码，随机出来什么是什么，请放心，随机的集合里绝对没有靓号。

　　那些有点讲究的号码早被挑出去了，单独放在另一个集合里。就你看捐多少香火钱了，分成好几个等级，随着元分多少，缘分也就不同。

　　实际上从先秦至今，帝王们喜欢道家还有一层隐含的用意，要用法家思想来统治，而法家思想起源于道家，或者说是道家思想的一种具体操作，两者是分不开的。

　　统治阶级以法家思想建立规则，用佛教和儒家思想当武器教化民众，这就是集权制度下的核心构架，也是历代君王们用鲜血总结出来的经验教训，确实不能轻易改。

　　“朕的新政就是改，把祖宗章法改得面目全非。结果诸位都看到了，改则活，不改则死。人世间就没有不能改的东西，包括朕立下的规矩。

　　今年说工厂是新政，必须提倡推广，盖得越多越好。说不定过十年，朕会改口说工厂要收敛，不能过度浪费资源，避免生产过剩，需统筹安排。

　　改与不改，不是哪位祖宗说了算的，他们根本没见过工厂为何物。也不是朕说了算的，朕也不知道十年之后是何种状况。

　　一切应该以实际效果为准，任何一条章程只要阻碍了国家发展，导致了大多数人困苦，那就得改！

　　既然祖宗章法都改得，信佛还是信道为何改不得？朕以为在座的诸位怕是没人觉得下一辈子很重要，那套说法全是瞎扯。如果谁不同意，朕马上砍了他，趁早去投胎，免得耽误了大好机会。

　　同样，朕也不认为人能成仙。皇帝虽说贵为天子，那也不过是蒙骗百姓的说辞，谁听说过老天爷的儿子能被淹死？能因为多睡了几位嫔妃暴毙？难不成他们都是私生子！

　　与各位明言了吧，朕不信任何鬼神，更不信来生，今后不要再与朕在这个问题上多费口舌。

　　不管道教还是佛教，不过是我等为了坐稳宝座拿来哄骗万民的一套说辞。对外可以装作笃信，互相之间就没必要揣着明白装糊涂了。

　　朕之所以不同意在吕宋特区以佛教替代基督教，除了教义之外还有一个顾虑。诸位爱卿如果眼不瞎，就该看到满街的假和尚和寺庙中的龌龊事。

　　那些僧人不事劳作，每日只管念经，就要从信众手中拿走其辛苦赚来的钱财，这合理吗？

　　多劳多得是新政的口号，也是核心思想。朕看不出他们哪一点符合多劳多得，反倒是与其背道而驰。

　　京城附近有近千家寺庙，全国更多，占用了大量良田，却不向天子纳税。朕要问问诸位，是老天爷大呢还是神佛大，到底谁该管着谁！”

　　袁应泰说得对不对呢，基于维护本朝统治的出发点，很对。不过他只是站在本时代某个点上看到的一瞬间，无法和洪涛一样置身世外，像看电影一样把几千年历史都看一遍，所以得出的结论是错的。

　　佛和儒，极大的巩固了集权统治的稳定性，这是不可否定的功劳。同时也极大禁锢了人的思想和创造力，这也是不可否认的副作用。

　　现在问题就来了，是要稳定皇位还是为几百年之后计。大部分人站在这个岔路口上可能都会选择前者，因为他们是既得利益者，没必要为了后世主动冒这么大风险。

　　洪涛恰好属于极少部分，他没有这些顾虑，所以对别人来讲很大的风险，对他而言反倒是一种令人兴奋的刺激。

　　既然来一趟就不能白来，不管对不对先把历史上没尝试过的可能性尽可能多的试一遍，才不枉此行。

　　理由嘛……太容易找了，洪有理从来不怕讲道理。来吧，是从统治者的角度讲，还是从国家发展的角度讲，亦或民众获益的角度上讲，只要谁能说出佛教的优点咱就认。

　　“……陛下莫不是要灭佛！”让皇帝一顿喷，连大实话都说出来了，还说得那么直白，众臣一时半会儿也不好辩驳。

　　这时老态龙钟的大学士翁正春起身行礼，哆哆嗦嗦的提出了一个可能，眼神中全是惊慌。

　　“不是，翁大学士多虑了，朕又不需要通过灭佛坐稳皇位，没那么不堪。”洪涛闻言笑了笑，轻轻摆手示意翁正春坐下。

　　室内的气氛顿时一松，其他几位重臣虽然没说话，却也都和翁正春想的一样。如果皇帝真要一意孤行，这事儿可就太大了，搞不好会引发内乱。

　　“但朕也没那么大度，宁可自己节衣缩食也要看着寺庙肆意敛财。王安、叶向高，替朕拟旨，从即日起，锦衣卫与东厂汇同日月银行，对顺天府所辖寺庙田亩账目清查。

　　凡有违反戒律者一律抓捕，超过两成整院抄没，所有僧人送往轨道公司苦役，永不赦免。对了，还有街面上拿着度牒整日无所事事四处惹祸的假和尚，也一并抓了送去苦役。

　　今后在大明境内的寺庙僧人必须遵守清规戒律，每日吃一顿，要饭不要钱。

　　若是佛像、寺庙需修缮，可以由信众募捐，但必须经过鸿胪寺批准，还要在报纸上登出告示，写明修缮原因与所需钱财数量。

　　众卿家，朕可不是要灭佛，而是帮着佛祖清理门户。百姓愿意信什么朕不会横加干涉，但寺庙僧人不能打着佛祖的幌子行骗，坑害朕的子民，诸位以为如何？”

　　可惜提在嗓子眼的心肝还没完全复位，皇帝又发言了。这次可不是询问大臣们的意见了，而是做出了最终裁决，不灭佛，还要帮着佛祖干活。

第636章 帮佛祖清理门户2

　　“……”看着一脸奸笑的皇帝，众大臣包括袁应泰全都无语了。这一招太狠了，不灭佛但更甚之。

　　寺庙僧人要是全守戒律了，那全天下就不会有几座寺庙，因为攒不下钱也吸引不到信众，谁愿意当整天吃不饱饭的叫花子啊。

　　啥佛法，快别扯了，啥法也没大鱼大肉金银财宝来的爽快。谁爱修行谁去修行，最好把家产全捐给寺庙，咱就不和你们抢下辈子轮回的门票了，慢慢轮回去吧。

　　没了免税的田亩和佃户，没了庙产的店铺，还不让收香火钱，每天只能吃一顿饭，托着钵满街化斋，全大明可能也没几座寺庙能维持下去。

　　可是谁还都没法反对，皇帝已经明说了，他不靠佛教帮忙也能治理好国家。同时又说了，不是故意整治寺庙僧人，而是敦促他们守清规戒律。

　　咋求情啊？清规戒律就写在佛经里呢，平时没人认真也就算了，现在皇帝认真了，那只能自认倒霉，谁让你们写了又做不到呢。

　　“杨廷筠，你同鸿胪寺李可灼去神乐署、南京朝天宫遴选正一、全真道士各十名，与其说明往吕宋特区传道之事。

　　道观暂时就不要修了，西班牙人在吕宋留下了不少座教堂，改一改当做道观也无不可。信仰在心不在迹，不要太过纠结于形式。”

　　光打压了佛教还不够，吕宋岛上的左光斗还等着回复呢。现在是真没得选了，只能先把道教抬出来试试，成不成的拉出来溜溜再说。

　　正好皇家有不少道观，其中最大的两座分别在北京和南京。来吧，该轮到你们出力了，别收着，过去使劲儿忽悠，看多久能让当地土著全跪拜太上老君。

　　“陛下，臣有话不知当讲不当讲……”礼部尚书杨廷筠的脸色也不怎么好看，听见皇帝要派道士去吕宋岛，欲言又止。

　　“肯定是不当讲的，朕知道你与徐光启都受了洗，信了上帝。没关系，北宫门外的欧罗巴庙还是朕下旨修建的，将来也会允许在别的城市里修建。

　　在朕的大明，只要不利用信仰做其它勾当，想信什么都可以。如果说朕信了基督教，能让蒙古各部马上归顺，那现在就可以受洗。